庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国>

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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