转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒ妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确u)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理，妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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