萨提亚四种不良形(xíng)式也各有长(zhǎng)处，但一起(qǐ)需(xū)求支(zhī)付相(xiāng)应的(de)价值。

　　明辨对错就事论事是超(chāo)沉着的长(zhǎng)处，支付的(de)价值是缺少感(gǎn)触、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又(yòu)称萨提(tí)亚交流形式，是由美(měi)国首位家庭医治(zhì)专家维琴尼(ní)亚萨(sà)提(tí)亚女士(shì)所创立(lì)的(de)理论(lùn)体(tǐ)系，萨提亚形式，又名联合(hé)家庭(tíng)医治。

　　家庭(tíng)医治是一(yī)种心理医治的新(xīn)办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社(shè)会等(děng)体系方面(miàn)着手，更(gèng)全面地处理个人(rén)身上(shàng)所担负的问题。

　　萨(sà)提(tí)亚树立的(de)心理医治办法，最大特(tè)点是侧重进步个(gè)人(rén)的自负、改进(jìn)交流(liú)及帮助人活(huó)得更人(rén)性化而不只(zhǐ)求消除症状，医治的最终目标是个(gè)人达致身(shēn)心整合、表(biǎo)里一起。

争(zhēng)辩的含义在于明(míng)辨对错 俗话说

　　争辩，指互(hù)相用(yòng)必定(dìng)的理(lǐ)由来阐(chǎn)明自己对事(shì)物或问题的(de)见地，揭穿对(duì)方的敌对，以(yǐ)便(biàn)在最终得到一(yī)起的知道和定见(jiàn)；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想才干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩(biàn)人(rén)员(yuán)的两边(biān)性：争辩(biàn)是两边活动，最少两人(rén)参与，单(dān)一方(fāng)面只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观念(niàn)是敌对的，或是或非，这样(yàng)才有(yǒu)争辩的或许，不然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严(yán)密性：只(zhǐ)要符合(hé)思想逻(luó)辑的争辩(biàn)，才或许取胜，不然只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求(qiú)真理(lǐ)的意(yì)图性：争辩意(yì)图是追求真理，获(huò)得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔(kuò)学生思(sī)想(xiǎng)，训练辩者的口头(tóu)表达(dá)才(cái)干，查找材料的(de)才(cái)干，查找(zhǎo)的才干，统筹剖析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者开动脑筋，从多方面去考虑问题(tí)，发(fā)散思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩团体(tǐ)之间的默契、联合帮忙才干，增进(jìn)友(yǒu)谊。

　　4、对争(zhēng)辩(biàn)问题有一个新的观念，追求真(zhēn)理。

　　5、比较胆怯的辩者(zhě)在争辩中(zhōng)能够训练自己的(de)勇气(qì)，在群众面前(qián)能够侃侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争(zhēng)辩中存(cún)在着持不同定(dìng)见的两边或(huò)多方。

　　有不同定(dìng)见的(de)两(liǎng)边(biān)或多方存在才干完成思(sī)想比武(wǔ)。

　　一个人(rén)不或(huò)许自己(jǐ)同自己争辩，一个人头脑中几(jǐ)种(zhǒng)计划(huà)或(huò)做法的权(quán)衡和比较，那是(shì)考虑或思辨而不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针(zhēn)对同(tóng)类(lèi)事物或同一(yī)问题，即存在着同(tóng)一论(lùn)题。

　　假如各方议论的论题不同(tóng)，就(jiù)不能完(wán)成有(yǒu)含(hán)义的争辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有(yǒu)阶级性的”，一个人说(shuō)“市场(chǎng)经济便是法(fǎ)制经济”，由于两(liǎng)人所知(zhī)道的(de)目标不同，因而(ér)两个观念不能(néng)构(gòu)成争辩(biàn)。

　　只要(yào)当一个人(rén)说“法令(lìng)是有阶(jiē)级性(xìng)的(de)”，另一个人说“法令是没有阶级性的”这样两个判别(bié)才构成争辩。

　　由于这两个判别所知道(dào)的目标(biāo)相(xiāng)同，又是彼此敌对的思想，而这两个(gè)判别至多只能(néng)有一个(gè)为真，不或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是谁(shuí)非的问(wèn)题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方(fāng)有(yǒu)或多或少的一(yī)起(qǐ)知道或一起(qǐ)供认的条(tiáo)件，如思想(xiǎng)的同一律、不(bù)敌对律、排中律和足够理由律和(hé)正确(què)推理的办法等，以及(jí)如社(shè)会(huì)正义、科学(xué)规则等对错(cuò)真伪规范和价值取向。

　　没有这(zhè)些一(yī)起供(gōng)认的(de)东(dōng)西，争(zhēng)辩只会是一场(chǎng)混(hùn)战，不(bù)或许得(dé)出结论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一(yī)起的论题，而(ér)又有不同定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方(fāng)是一(yī)种(zhǒng)敌(dí)对统一的联系。

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