然则全国之事(shì)的(de)然(rán)则(zé)是什么(me)意思，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译是“然则全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之表示第一的词语四字，古代表示第一的词语事的然则翻译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则是什么意思解说，然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然的意思(sī)等问题，小编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是(shì)已然这样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节(jié)选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失(shī)石(shí)，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙(shā)性(xìng)松浮(fú)，水不能冲石，其反(fǎn)激(jī)之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆(yì)断欤？全(quán)文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于(yú)对外(wài)界事(shì)物(wù)的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气(qì)，可(kě)是现(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语yú)终年(nián)与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

“然(rán)则(zé)全(quán)国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思(sī)是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其(qí)二(èr)者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹(yān)没的当地寻觅它们，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全(quán)国的事，只知道表面(miàn)现象，不知(zhī)道(dào)底子道理(lǐ)的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言(yán)语叙述了一则十分有(yǒu)教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想和知(zhī)道具有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层(céng)次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的(de)情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学(xué)者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学(xué)来的(de)常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他(tā)的一(yī)套(tào)理论或许能(néng)让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河流(liú)打交道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了(le)石兽。

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