君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于(yú)物也(yě)是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向(xiàng)外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于(yú)物也是什么(me)句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子(zi).劝学》，意(yì)思是：“君(jūn)子(zi)的(de)资质秉性跟一般人没什么(me)不同(tóng)，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是历来(lái)为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，但是意脉(mài)一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大(dà)量运用比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟(shú)悉(xī)的事物，又包含丰富的含义(yì)，因此，道理能说得(dé)浅显明白(bái)，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说(shuō)明(míng)道(dào)理外(wài)，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道理、证明(míng)论点(diǎn)，这(zhè)是(shì)本(běn)文在写作上(shàng)的一大特色(sè)。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出(chū)自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余宴简善假(jiǎ)于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖(shù)裤(kù)：君子(zi)的资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人相比）没(méi)有什么不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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