不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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