转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu马云看未来商铺的前景)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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