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琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释(shì)义:欲求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一(yī)句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“贪,欲物琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗也(yě)。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二(èr)是指对人不满(mǎn),怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义(yì):胡(hú)诌,讲话没(méi)有(yǒu)逻(luó)辑,思维混(hùn)乱(luàn)。

  引申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天(tiān)真(zhēn)的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某事或某人非常(cháng)着迷(mí);

  对(duì)某些事物难以自拔(bá)无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速度(dù)低;

  走路(lù)做(zuò)事费得时间长;

  慢也(yě)可(kě)以(yǐ)解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷(mí)惑(huò),引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升传》:“愿陛(bì)下疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨(yuàn)恨恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造(zào)作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行,故(gù)称为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除五毒(dú)心(xīn)是修行者的重(zhòng)要(yào)工作,若五毒心不除而修禅(chán)定,则终(zhōng)究(jiū琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗)是邪定;修大神通或各种玄(xuán)妙大法,若五毒(dú)心尚存,则可能会变成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶(è)法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸,一个成(chéng)熟的人(rén)握住自己快(kuài)乐(lè)的(de)钥(yào)匙,他不期待别悔纤春人使他快乐,反而能将快乐与(yǔ)幸福带给(gěi)别人。

  世人的理解(jiě):

  其实普通(tōng)人(rén)在酒桌上都懂得适可(kě)而止,并非别人让我们琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗饮多少我们(men)就饮多少,都会担心饮多了会(huì)醉,会失(shī)态,会干傻事儿(ér),这(zhè)种(zhǒng)能(néng)自我(wǒ)约束的竖或行为,遵纪守法等(děng)等(děng)就是一种持戒的(de)表现。

  因此学(xué)佛不能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是(shì)我(wǒ)们滴酒不(bù)沾就正确。

  我(wǒ)们(men)要以智(zhì)慧(huì)心(xīn)明白戒律产生的初衷和目(mù)的是什么,戒律(lǜ)绝不是(shì)修行的目的,只(zhǐ)是一种防患(huàn)的手段。

  戒(jiè)律就象“补(bǔ)丁”,它(tā)是有(yǒu)了漏洞才会(huì)有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话,订制的(de)戒律肯定会根据具体情况的(de)不同(tóng)而碧耐有所调整(zhěng)。

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