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“本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空,到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。
这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的,看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字,心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话,就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。
出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。
全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。
佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。
明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于(yú)《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道;
第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。
本来(lái)无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)
意思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西,为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。
原(yuán)文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)。
译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。
要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu造梦西游3宠物技能几级领悟)污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。
扩展资料:
背(bèi)景故(gù)事:
这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。
”
慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。<造梦西游3宠物技能几级领悟/p>
大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此)。
而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。
我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?
二者的差(chà)异在(zài)于,神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟,而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接看到事物的本质了(le)。
参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了