起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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