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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(大冤种什么意思，大冤种是骂人吗yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时大冤种什么意思，大冤种是骂人吗间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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