本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句是“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

　　关于本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)以及(jí)本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，女孩说(shuō)本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句，本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思,比喻(yù)什么？，本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思？等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪; line-height: 24px;'>顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪