在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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