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这(zhè)是牛(niú)顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万(wàn)有引力(lì)牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大(dà)的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什么会去钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完(wán)完(wán)全全有神论(lùn)者(zhě)，他(tā)做的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了更好地(dì)去证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到(dào)飞机(jī)看一(yī)眼就知道这(zhè)不是(shì)自然(rán)形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常(cháng)精(jīng)妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最后一(yī)位魔(mó)法(fǎ)师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了(le)解古(gǔ)埃及人所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力(lì)的定律，为(wèi)了做(zuò)到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的(de)周长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到(dào)了另一(yī)位古希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确(què)。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图(tú)去了解古(gǔ)希腊(là)人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔的时(shí)候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上去验(yàn)证他(tā)的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了(le)一(yī)座宏伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这(zhè)很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造(zào)完成，但是(shì)在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压(yā)犹(yóu)太人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后(hòu)人类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完(wán)整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪些出(chū)入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的(de)实(shí)际尺度就可以知(zhī)道(dào)末世(shì)论什么(me)时(sh田井读什么字，畊和耕的区田井读什么字，畊和耕的区别别í)候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里(lǐ)面的内容现实存(cún)在的可信(xìn)度(dù)很高(gāo)，包括(kuò)里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来世界的(de)预(yù)测(cè)，这(zhè)个(gè)有机会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为(wèi)什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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