十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋