人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(q阿富汗是哪一年灭亡的ī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的阿富汗是哪一年灭亡的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，阿富汗是哪一年灭亡的在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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