成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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