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born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思以及致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)的翻译，致知(zhī)在(zài)格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的(de)途(tú)径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物(wù)的(de)认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词ě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。