黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打