转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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