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其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子(zi)及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)蝴蝶会采蜜吗开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两蝴蝶会采蜜吗国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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