劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

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　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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