转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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