转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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