日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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