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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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