十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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