庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(d2024年房价会继续下跌吗ōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而2024年房价会继续下跌吗已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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