人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼为什么福建女人不能娶从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修(xi为什么福建女人不能娶ū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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