不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文(w雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁én)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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