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方生方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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