印信是什么意思？印信和书信一样吗-橘子百科-橘子都知道

印信是什么意思？印信和书信一样吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(d印信是什么意思？印信和书信一样吗àn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。