星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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