湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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