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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么)活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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