黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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