贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的(de)意(yì)思是：贪：释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么疑什么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句以及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是指什么，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别(bié)代表什么灾难，贪嗔痴(chī)慢疑是什么意思怎么(me)读(dú)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指(zhǐ)怒，生气(qì)；

　　二是指对人(rén)不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔(chēn)责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲(jiǎng)话(huà)没(méi)有逻(luó)辑(jí)，思(sī)维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语(yǔ)；

古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么　　指对(duì)某事或某人非(fēi)常着迷；

　　对(duì)某些(xiē)事物难(nán)以自拔无法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢(màn)也(yě)可(kě)以(yǐ)解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申为疑(yí)问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛(bì)下疑先帝之所(suǒ)疑，信先(xiān)帝之(zhī)所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑五种心会(huì)使(shǐ)人造作恶业，像毒(dú)药会妨(fáng)碍(ài)人(rén)的修(xiū)行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修(xiū)行者的(de)重要工作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大(dà)神通或各(gè)种玄妙大法，若(ruò)五(wǔ)毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因(yīn)此，欲(yù)修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一个(gè)成熟的人握住自己快乐的钥(yào)匙(shi)，他不期(qī)待别悔纤春人(rén)使他快乐，反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸(xìng)福带(dài)给别(bié)人。

　　世(shì)人的(de)理解：

　　其实(shí)普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们饮多少我们就饮多(duō)少(shǎo)，都会(huì)担(dān)心饮(yǐn)多了会醉(zuì)，会(huì)失态(tài)，会干傻(shǎ)事儿，这种能(néng)自我(wǒ)约(yuē)束的竖(shù)或行为，遵纪守法等等就是一(yī)种持戒(jiè)的表现。

　　因(yīn)此学佛不(bù)能太(tài)刻板和(hé)迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我(wǒ)们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它(tā)是有(yǒu)了漏洞才(cái)会有“补丁”，我相信释迦(jiā)牟(móu)尼佛若是现在驻世的话，订(dìng)制的戒(jiè)律肯定会根据具(jù)体情况(kuàng)的不同而(ér)碧耐有所调整。

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