天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用(yòng)来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋边际贡献的计算公式是什么呀零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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