夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查>

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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