十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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