然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)则(zé)翻(fān)译是(shì)“然(rán)则全国之事(shì)”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译以及然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思？，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译，然则(zé)全国之事(shì)下一句是什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国之事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思(sī)，然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是已(yǐ)然这样(yàng)，那(nà)么全国的(de)事(shì)。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和(hé)尚和普通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去(qù)寻觅(mì)石(shí)兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可(kě)是学(xué)者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来(lái)的常识进行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向地下(xià)发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道(dào)，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的(de)办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国之事中的然(rán)则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固(gù)颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数里外(wài)。<三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思/p>

　　然(rán)则(zé)全国之岩(yán)山事，但知其(qí)一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下(xià)流寻觅(mì)石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地(dì)寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里外寻到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那么全(quán)国(guó)的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语(yǔ)叙述了(le)一(yī)则十分有教育含义的(de)寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于人们的思想和知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指导含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学(xué)家(jiā)和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他(tā)的一(yī)套理论或(huò)许能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气，可是(shì)现实仍(réng)是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得(dé)出(chū)正(zhèng)确的(de)定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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