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念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么(me)诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一(yī)个(gè)具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作(zuò)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到(dào)挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则(zé)天重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思(sī)指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人(rén)们面前(qián)展现(xiàn)了(le)一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象站到(dào)了画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句(jù)写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的(de)广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在(zài)这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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