人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日灰姑娘作者是安徒生还是格林(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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