日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

<使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思/p>

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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