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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōn张大大到底是什么来头-height: 24px;'>张大大到底是什么来头g)日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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