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复活的作者是谁，复活的作者是谁公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么(me)年代是两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年(nián)，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从(cóng)可(kě)以被100整除的年代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公(gōng)元1年到公元100复活的作者是谁，复活的作者是谁年。复活的作者是谁，复活的作者是谁

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则(zé)为(wèi)100年，如果按照(zhào)这种定(dìng)义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑(gū)母王政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投(tóu)奔(bēn)他(tā)的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱，他(tā)一概(gài)收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后名(míng)义执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政(zhèng)君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一(yī)要(yào)求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年(nián)号(hào)为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效(xiào)仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关(guān)于(yú)王莽代汉(hàn)称(chēng)帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即(jí)天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论(lùn)儒家经(jīng)典(diǎn)的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒(rú)家思想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主的(de)统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是由(yóu)于当时(shí)各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历(lì)王莽新朝(cháo)的(de)战乱之后(hòu)，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶于天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官(guān)方的统(tǒng)治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒家思想的统治地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶(chèn)纬之学(xué)进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地著名(míng)儒(rú)生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时(shí)乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之所。