星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(b灰姑娘作者是安徒生还是格林ìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，灰姑娘作者是安徒生还是格林只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来灰姑娘作者是安徒生还是格林，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 灰姑娘作者是安徒生还是格林