日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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