人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lón杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强g)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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