起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎ哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思o)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的(de)体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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